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表达载体与赋能实践:交往交流交融中的民族饮食文化意蕴探析 认领 引用 被引量:1
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作者 马伟华 张亦弛 《民族学刊》 CSSCI 北大核心 2026年第1期127-136,163,共10页
促进各民族交往交流交融的要旨在于增进共同性与强化群际纽带。因此,有必要从民族文化与民族关系的具体化、地方性呈现中提取强化共同体特质、发挥纽带性作用的特定载体,民族饮食文化便是其中之一。在基本需求、口味偏好、基本结构与营... 促进各民族交往交流交融的要旨在于增进共同性与强化群际纽带。因此,有必要从民族文化与民族关系的具体化、地方性呈现中提取强化共同体特质、发挥纽带性作用的特定载体,民族饮食文化便是其中之一。在基本需求、口味偏好、基本结构与营养观念等方面,各民族饮食文化具有共通性,同时,饮食作为表达不同民族文化底蕴与精神世界的重要载体,蕴含着促进各民族交往交流交融的深远潜力。首先,民族饮食文化的广延流动与在地发展过程中,不断提升了各民族间的空间互嵌程度,进一步催化了各族群众的经济交往与社会互动;其次,民族饮食文化能够通过多重感官的唤起,引发品尝者个体与民族文化之间精神层面的交流互动与理解包容;最后,民族饮食文化的形成历史与现实特征是各民族在漫长历史中交往交流并逐步走向交融的历史依据。基于此,进一步挖掘民族饮食文化底蕴与传播价值,有助于在新时代背景下更好地发挥其对各民族交往交流交融的推进作用。 展开更多
关键词 民族交往交流交融 饮食文化 文化传承
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“茶和天下”:概念内涵、内在逻辑与传播路径 认领 引用 被引量:1
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作者 宋时磊 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2026年第3期36-43,158,159,共8页
“茶和天下”作为植根于中国传统文化并适应全球化语境的创新理念,以茶为媒介、以“和”为核心、以“天下”为方向,构建了连接个体修身、族群互动与全球共治的理论框架。茶之所以能够“和天下”,有四重内在逻辑:茶有益人类身心健康,让... “茶和天下”作为植根于中国传统文化并适应全球化语境的创新理念,以茶为媒介、以“和”为核心、以“天下”为方向,构建了连接个体修身、族群互动与全球共治的理论框架。茶之所以能够“和天下”,有四重内在逻辑:茶有益人类身心健康,让人平和;茶具有经济价值,促进族群贸易和文化交流;茶能够调节社会关系,带来和谐之风;茶跨出国界,是全球普遍接受的和平之饮。茶所具有的功能与“和”“天下”之间的天然关系,为消解文明冲突、构建人类命运共同体提供了东方智慧。为促进“茶和天下”在新时代的进一步传播,需要以茶载道、以茶为媒、以茶明理,促进世界人民对中国茶文化的认知,强化深层次文化交流和文明认知,营造和谐世界氛围,寻找和平共处之道,构建人类命运共同体。 展开更多
关键词 茶和天下 人类命运共同体 茶文化 文明交流互鉴 跨文化传播
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八珍主人:宋代酱品研究 认领 引用 被引量:1
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作者 程民生 《中国农史》 CSSCI 北大核心 2026年第1期3-16,共14页
酱是宋代宴饮、祭祀等场合的重要菜品与祭品,作为烹调的核心佐料,可搭配谷物、蔬菜、肉类以提升风味,是饮食体系中不可或缺的部分。酱品为民众食物的适口性与美感,做出了突出贡献,也使更多有营养的生物成为食材。就酱品社会史而言,宋代... 酱是宋代宴饮、祭祀等场合的重要菜品与祭品,作为烹调的核心佐料,可搭配谷物、蔬菜、肉类以提升风味,是饮食体系中不可或缺的部分。酱品为民众食物的适口性与美感,做出了突出贡献,也使更多有营养的生物成为食材。就酱品社会史而言,宋代呈现三个特征,一是酱品整体地位提高,为多数家庭日常生活必备,并前所未有地成为官方俸料的一部分;二是宫廷不再像前代那样专设制酱机构;三是南方用酱多于北方。在医药与礼仪方面,酱品也不可缺少,还常作礼品馈赠友人。黄豆酱油是中国原产,宋代首创。由于更多美味的酱品出现与提高,历史上颇负盛名的蒟酱在宋代就已失传。 展开更多
关键词 酱品 酱菜钱 八珍主人 宋代
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饮食文化景观的生产机制及意义建构 认领 引用
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作者 侯兵 牛佳宁 +1 位作者 马健鹰 余凤龙 《旅游学刊》 CSSCI 北大核心 2026年第1期113-125,共13页
景观生产是刻画地方文化变迁的重要视角,饮食文化既有物质表现形式,也是不同时空背景下社会关系和社会风情的映射,饮食文化生产具备了景观生产的典型特征。在推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的时代背景下,亟须关注饮食文化... 景观生产是刻画地方文化变迁的重要视角,饮食文化既有物质表现形式,也是不同时空背景下社会关系和社会风情的映射,饮食文化生产具备了景观生产的典型特征。在推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的时代背景下,亟须关注饮食文化景观生产的过程、机制和意义,借此观照传统文化保护、传承、利用的方向和路径。文章基于文化地理学的理论视角,以扬州炒饭为例,运用史料和文献分析、问卷调查和访谈等方法,剖析扬州炒饭文化景观生产的过程及影响。研究发现:1)作为文化景观的扬州炒饭,其演化脉络涵盖了民间演绎下的史料源头、“炒”技术条件的形成、“炒饭”作为食物现象的多重社会功能和现当代扬州炒饭的出现及其实践等过程和维度,景观形象呈现出由抽象到具象的转变;2)扬州炒饭文化景观生产机制,具有构成要素上的自然基底、具象质料和非具象质料,并形成了由文献史料和文学作品的建构、商业化经营行为的扩散、专业院校人才培养的推动、研制炒饭制作标准的规范以及政府对其作为非遗项目的认定等五重动力,基于要素支持和动力作用,构成了由意象形态、物理形态至社会形态的文化意象生成机制、物态结构调节机制和社会形象塑造机制;3)扬州炒饭文化景观的意义建构,是在不同时期、不同场景下多个权力主体交织其中和共同作用下形成的,体现了文化生产中地方性和全球化的有机统一。扬州炒饭具有多元化的场景表达,不同属性的“真实性”在不同场景下和谐共生。扬州炒饭文化景观在生产中不断延伸出新的寓意,已经成为一种价值观的象征与表达。 展开更多
关键词 饮食文化景观 生产机制 意义建构 扬州炒饭
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国际传播视域下非物质文化遗产的传承与发展——以安化千两茶制作技艺为例 认领 引用 被引量:1
5
作者 孟涛 曹双喜 陈浩 《福建茶叶》 2026年第2期166-168,共3页
安化千两茶作为中国传统茶文化的代表性技艺,承载着深厚的历史底蕴与工艺智慧,其制作技艺于2022年列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。本文以跨文化传播理论为基础,结合非遗保护与全球化背景,系统分析安化千两茶的文化... 安化千两茶作为中国传统茶文化的代表性技艺,承载着深厚的历史底蕴与工艺智慧,其制作技艺于2022年列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。本文以跨文化传播理论为基础,结合非遗保护与全球化背景,系统分析安化千两茶的文化价值、国际传播现状及存在问题,提出构建“主体—内容—媒介—受众”四位一体的传播框架,通过强化品牌叙事、数字化创新、多语言适配及跨界融合等方式,提升国际传播效能。为非遗技艺的全球化推广提供理论参考与实践路径,助力中国茶文化国际影响力的提升。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 安化千两茶 制作技艺 国际传播
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重庆火锅与贵州火锅的比较研究 认领 引用
6
作者 吴茂钊 万丽娅 +2 位作者 刘永飞 张雅丽 张建强 《中国市场》 2026年第12期66-69,共4页
文章从食材、调味、烹饪与食用方式等方面系统比较了重庆与贵州火锅,并结合调研分析两者在地方文化与社会生活中的影响。研究表明,重庆火锅以牛油为底,突显麻辣浓烈与食材多样,折射巴渝文化的开放豪爽;贵州火锅以酸汤、清汤、香辣为主线... 文章从食材、调味、烹饪与食用方式等方面系统比较了重庆与贵州火锅,并结合调研分析两者在地方文化与社会生活中的影响。研究表明,重庆火锅以牛油为底,突显麻辣浓烈与食材多样,折射巴渝文化的开放豪爽;贵州火锅以酸汤、清汤、香辣为主线,注重本味与发酵,体现黔地饮食的质朴包容。火锅产业不仅推动两地餐饮与旅游发展,也成为文化传播的重要载体,并从特色化、健康化、文化融合等角度提出发展建议,以助力区域饮食文化传承与产业升级。 展开更多
关键词 餐饮业 重庆火锅 贵州火锅 火锅风味比较 文化传承
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茶文化遗产:概念体系、类型结构与文化表达 认领 引用
7
作者 刘馨秋 周智修 《农业考古》 北大核心 2026年第2期152-159,共8页
茶文化遗产是中国传统文化的重要组成部分,涵盖茶园景观、制茶技艺、饮茶礼俗与典籍文献,体现了物质与非物质要素的复合关联及历史延续性。通过梳理分析研究茶文化遗产的主要类型,我们可以清晰地认识到:作为中华文化的重要表达形式,茶... 茶文化遗产是中国传统文化的重要组成部分,涵盖茶园景观、制茶技艺、饮茶礼俗与典籍文献,体现了物质与非物质要素的复合关联及历史延续性。通过梳理分析研究茶文化遗产的主要类型,我们可以清晰地认识到:作为中华文化的重要表达形式,茶文化遗产不仅是遗产认定框架中的对象,更是承载中华文明的重要载体。研究分析其生态智慧、技艺传承与文化认同等核心价值,并结合现行保护制度与传播实践,探讨其在当代语境中的表达路径,旨在推动茶文化遗产由单一展示转向持续的文化表达,增强其文化认同功能与现实影响力。 展开更多
关键词 茶文化遗产 类型结构 文化价值 国际传播 文化表达
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冰雪经济视域下东北饮食文化的发展路径研究 认领 引用
8
作者 殷志鹏 全翔 宋晟鑫 《黑河学刊》 2026年第1期11-19,共9页
新时代下冰雪经济已成为东北地区经济高质量发展新的增长点。饮食文化作为东北冰雪经济活动中最活跃的因素,在经济发展驱动下,其影响力、吸引力和亲和力等方面均得到提升,有效地促进了地方文化认同。但其发展过程中仍面临着文化内涵挖... 新时代下冰雪经济已成为东北地区经济高质量发展新的增长点。饮食文化作为东北冰雪经济活动中最活跃的因素,在经济发展驱动下,其影响力、吸引力和亲和力等方面均得到提升,有效地促进了地方文化认同。但其发展过程中仍面临着文化内涵挖掘不足、文化宣传效果不佳、文化传承主体缺乏等问题。基于此,通过深化文化内涵挖掘,推进传统创新并重;丰富文化传播路径,打造多元宣传阵地;加强人才队伍建设,健全培育传承体系等措施提高东北饮食文化的时代支撑力,使其在冰雪经济蓬勃发展中发挥更强劲作用,进而为东北全面振兴提供坚实文化支撑。 展开更多
关键词 冰雪经济 饮食文化 发展路径 文化传播
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饮食、地方感与身份认同:以信阳热干面为例 认领 引用
9
作者 孙传明 高樑炜 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期30-45,共16页
饮食实践是理解地方感生成与身份认同建构的重要文化路径。以武汉热干面在河南信阳的流变为案例,考察热干面的跨地域流动如何重塑地方感。研究发现,信阳热干面从外来小吃到本土符号的演变,经历了从满足温饱的“好吃”之物到承载记忆的... 饮食实践是理解地方感生成与身份认同建构的重要文化路径。以武汉热干面在河南信阳的流变为案例,考察热干面的跨地域流动如何重塑地方感。研究发现,信阳热干面从外来小吃到本土符号的演变,经历了从满足温饱的“好吃”之物到承载记忆的“好想”之符的转变,并通过民间“正宗”的话语建构与“慢早餐”的生活实践,逐步升华为凝聚地方情感、区分我群与他群的身份标识。研究表明,在现代化进程背景下,饮食在地化不仅是味觉的地方化转化,更是一种动态的文化生产过程,通过能动的实践,持续生成地方感、建构和重塑身份认同。 展开更多
关键词 地方感 身份认同 热干面 食物流动 在地化
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《御膳本草》烹调方式考论——以琉球王国对闽菜文化的吸收为中心 认领 引用
10
作者 王育洁 黄晓星 《福建史志》 2026年第3期78-90,92,共13页
《御膳本草》是琉球王国(今冲绳)现存唯一食疗本草书,记载了宫廷食材与烹饪方法,是研究琉球饮食文化及中琉交流的珍贵史料。通过文本分析梳理其烹调方式,结合比较研究与闽菜的异同及渊源,进而阐释背后的文化交流内涵。研究发现,该书所... 《御膳本草》是琉球王国(今冲绳)现存唯一食疗本草书,记载了宫廷食材与烹饪方法,是研究琉球饮食文化及中琉交流的珍贵史料。通过文本分析梳理其烹调方式,结合比较研究与闽菜的异同及渊源,进而阐释背后的文化交流内涵。研究发现,该书所载烹饪法以水、油、蒸汽为导热体及冷制冷吃为主,而药膳配伍、酒与酒糟调理、酱油红烧、猪油及炒制等烹调技法均展现出鲜明的闽菜烙印。《御膳本草》不仅留存了琉球宫廷饮食文化的精髓,更是中琉数百年间饮食文化交流与融合的重要见证,为理解冲绳长寿饮食文化提供了历史溯源。 展开更多
关键词 食物本草 闽菜 古琉球饮食文化 烹调方法 药膳
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连云港云雾茶溯源考 认领 引用
11
作者 闫茂华 陆长梅 《江苏地方志》 2026年第1期26-30,61,共5页
雄踞黄海之滨的云台山,作为华夏文明地理坐标体系中的重要节点,承载着多重文化象征意义。这座在后世被附会为海上仙山的灵秀之地,不仅是中国南北地理过渡带的东端起点,更是古代海上丝绸之路的重要文化地标。其主峰玉女峰以624.4米的海... 雄踞黄海之滨的云台山,作为华夏文明地理坐标体系中的重要节点,承载着多重文化象征意义。这座在后世被附会为海上仙山的灵秀之地,不仅是中国南北地理过渡带的东端起点,更是古代海上丝绸之路的重要文化地标。其主峰玉女峰以624.4米的海拔冠绝江苏,在第四纪海侵作用下形成的海陆变迁奇观,完美诠释了“沧海桑田”的地质史诗。秦皇勒石东门、清帝御题摩崖等历史印记,使这片280平方千米的山海胜境沉淀出独特的文化层积,其中绵延千载的茶文化传承尤为璀璨夺目。 展开更多
关键词 连云港 云雾茶 秦皇勒石 溯源 海上丝绸之路
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茅台酒文化符号演进历程考察 认领 引用
12
作者 许宪隆 胡阿飞 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2026年第2期99-108,共10页
茅台酒从地方地理标志产品发展为举世闻名的饮食文化符号,经历了漫长的历史过程。川盐入黔激发了茅台酿造业的发展,茅台酒的历史从此开始改写;上乘的酒质是其逐步转变为中华饮食文化符号的价值基础;文人墨客雅好茅台并将其作为诗意符号... 茅台酒从地方地理标志产品发展为举世闻名的饮食文化符号,经历了漫长的历史过程。川盐入黔激发了茅台酿造业的发展,茅台酒的历史从此开始改写;上乘的酒质是其逐步转变为中华饮食文化符号的价值基础;文人墨客雅好茅台并将其作为诗意符号,政界人士将其作为交际礼品,客观上强化了茅台酒的符号功能。茅台酒与红军长征结缘,被赋予红色文化内涵,这是其频频现身于国家生活和外交舞台的重要原因,加之几代国家领导的关心呵护,茅台酒最终从中华白酒丛林中脱颖而出,成为享誉全球的中华饮食文化符号。 展开更多
关键词 茅台酒 地域文化符号 中华饮食文化符号 红色元素
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制度赋能与研究嬗变:国家社科基金资助下茶文化学术的知识生产图景(2005-2024) 认领 引用
13
作者 宋时磊 吴颖慧 《农业考古》 北大核心 2026年第2期5-14,共10页
基于2005—2024年国家社科基金茶文化研究立项数据,考察该领域近二十年来发展轨迹与特征。研究发现,茶文化研究立项数量呈阶段性增长,与“一带一路”倡议、“国际茶日”设立等重大事件密切相关;立项学科以历史学、民族学和社会学为主,... 基于2005—2024年国家社科基金茶文化研究立项数据,考察该领域近二十年来发展轨迹与特征。研究发现,茶文化研究立项数量呈阶段性增长,与“一带一路”倡议、“国际茶日”设立等重大事件密切相关;立项学科以历史学、民族学和社会学为主,研究主题聚焦“茶马古道”“茶叶贸易”“文化传播”等领域,呈现多学科交叉特征。从研究主体来看,高级职称学者是茶文化研究主力军,云南、福建、湖北等传统产茶区凭借地域资源在立项中占据优势,同时青年学者的持续加入为茶文化研究注入了新活力。在国家社科基金的支持下,茶文化研究队伍在学术传承上实现了有序更替,在资源分配上呈现出梯次化与广覆盖相结合的特征,并且相关研究成果呈现出多元化的成果景象,可以说国家社科基金不仅推动了茶文化研究从边缘向主流的学科转型,更为构建中国特色、中国风格、中国气派的茶文化研究学术体系提供了重要支持。 展开更多
关键词 茶文化 学术研究 国家社科基金 知识生产 学术资助制度
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味觉政治与国家认同:UNESCO非遗框架下的饮食遗产权力竞争 认领 引用
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作者 肖坤冰 《美食研究》 北大核心 2026年第1期6-13,共8页
当饮食被视为“遗产”时,它不仅从日常实践跃升为文化象征,还被纳入全球文化政治的竞争领域,成为“味觉政治”的重要组成部分。研究通过对地中海饮食、墨西哥传统美食、法国美食盛宴和马来西亚早餐文化等UNESCO非遗项目的比较分析,指出... 当饮食被视为“遗产”时,它不仅从日常实践跃升为文化象征,还被纳入全球文化政治的竞争领域,成为“味觉政治”的重要组成部分。研究通过对地中海饮食、墨西哥传统美食、法国美食盛宴和马来西亚早餐文化等UNESCO非遗项目的比较分析,指出这些申遗策略背后反映了对国家内部文化多样性的“抹平”与等级化排序,体现了各国在味觉政治中的权力博弈。然而,意大利烹饪的成功申遗展现出一种更具包容性的遗产申报新范式。2026年的中餐申遗极具挑战性,其申报策略不仅需强调传统技艺的传承,还需谨慎考量传统元素与UNESCO价值观的契合度。总之,饮食遗产并非对既有传统的被动发现与客观记录,而是在特定制度框架、权力关系与认同政治交织影响下的一种策略性建构。 展开更多
关键词 饮食遗产 味觉政治 美食民族主义 国家认同 中餐申遗
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谷物、媒介与标识符号:桂北山区多民族生活实践中的糯米 认领 引用
15
作者 龙晓添 梁盼盼 《美食研究》 北大核心 2026年第1期17-24,共8页
食物不仅满足了人类的基本生存需求,还承载着深厚的文化意义。桂北山区的多民族共享着以糯米为主食的传统,这一传统与当地多山的自然环境紧密相关,并深刻地影响了当地人的饮食结构。糯米不仅提供物质营养,还充当着人与人、人与自然之间... 食物不仅满足了人类的基本生存需求,还承载着深厚的文化意义。桂北山区的多民族共享着以糯米为主食的传统,这一传统与当地多山的自然环境紧密相关,并深刻地影响了当地人的饮食结构。糯米不仅提供物质营养,还充当着人与人、人与自然之间沟通的桥梁。通过人与自然的具身交互,糯米被赋予超越其物质营养的“神圣营养”。在多民族交流交往交融的过程中,糯米作为流动的“礼物”,成为人们情感表达的媒介,增强联系与认同;作为文化的载体,传承着共享的文化记忆,持续激发和维系群体的情感归属。 展开更多
关键词 糯米 桂北山区 标识符号 民族交融
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江南传统糕点的吉祥寓意与审美特质研究 认领 引用
16
作者 邵陆芸 《美食研究》 北大核心 2026年第1期25-31,共7页
作为中国饮食文化遗产与民间造物艺术的重要代表,江南传统糕点承载着深厚的吉祥文化内涵,对当代“宜居宜业和美乡村”建设具有独特价值。基于田野调查与文献考据,采用“五觉”感官分析法,研究江南传统糕点中吉祥文化的内存逻辑与审美表... 作为中国饮食文化遗产与民间造物艺术的重要代表,江南传统糕点承载着深厚的吉祥文化内涵,对当代“宜居宜业和美乡村”建设具有独特价值。基于田野调查与文献考据,采用“五觉”感官分析法,研究江南传统糕点中吉祥文化的内存逻辑与审美表达机制。结果表明:其味觉之甜、嗅觉之香、触觉之糯、听觉之韵与视觉之形,共同构建独特的吉祥符号体系;其审美特质根植于水乡生态与人文传统,呈现和合共生、雅俗并蓄的地域风格。研究揭示了作为地方非物质文化遗产的地域传统糕点在当代“宜居宜业和美乡村”建设中的价值潜力与转化原则,可为乡村文化振兴与特色食品产业发展提供传统文化与美学支撑。 展开更多
关键词 江南糕点 吉祥文化 审美特质 饮食文化
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图说美食:数字美食图片的视觉框架及其实践规范 认领 引用
17
作者 刘娜 张旭 《美食研究》 北大核心 2026年第2期40-49,共10页
美食图片在数字平台上的广泛流行创造了独特的数字美食景观与美食文化。聚焦数字美食图片的视觉表征及其传递的饮食实践规范,结合饮食社会学实践理论,对大众点评平台高可见性美食博主发布的1200张美食图片进行内容分析与视觉框架分析。... 美食图片在数字平台上的广泛流行创造了独特的数字美食景观与美食文化。聚焦数字美食图片的视觉表征及其传递的饮食实践规范,结合饮食社会学实践理论,对大众点评平台高可见性美食博主发布的1200张美食图片进行内容分析与视觉框架分析。研究发现,趣味食物正超越传统正餐成为数字美食的主流类型,“美食之美”体现为适度丰盛的现代中等饮食特征;将数字美食图片提炼为日常型、精致型、诱惑型和展演型四种视觉框架,其中精致型和诱惑型占比较大,分别指向“向上消费”和“过度消费”的实践规范。数字平台不仅是饮食实践的展演空间,更依托其可见性调控和算法推荐技术,成为形塑饮食规范的结构化力量,这对个体饮食选择、饮食行业发展及社会饮食风尚影响深远。 展开更多
关键词 数字美食 美食图片 视觉框架 饮食社会学
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论利玛窦与李贽关于中国茶的不同意象 认领 引用
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作者 李萍 Zhu Yuan 《孔学堂》 CSSCI 2026年第1期82-91,188-190,共10页
利玛窦进入中国后,广泛结识上层人物、与学者对话、出版著作等,走的是自上而下的传教路线。他多次受邀参加上流社会的聚餐、茶会,得以近距离观察中国人冲泡茶和以茶待客的方式。但利玛窦始终将茶叶视为饮品和商品,即物化的他者。与利玛... 利玛窦进入中国后,广泛结识上层人物、与学者对话、出版著作等,走的是自上而下的传教路线。他多次受邀参加上流社会的聚餐、茶会,得以近距离观察中国人冲泡茶和以茶待客的方式。但利玛窦始终将茶叶视为饮品和商品,即物化的他者。与利玛窦不同,李贽将自己比拟为茶,与茶同一,他围绕茶做了思想、价值方面的引申,茶的文化信息包含了超出饮品外的抽象的精神投射,成为其反身的自性。利玛窦与李贽对中国茶作了完全不同的意象设定,缘于二人对中国茶具有完全不同的认知“前见”。 展开更多
关键词 中国茶叶 物化 自性 利玛窦 李贽
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非遗景迈——云南茶文化连接世界之路 认领 引用
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作者 唐璇 王白娟 +2 位作者 邓秀娟 周红杰 李亚莉 《福建茶叶》 2026年第3期177-180,共4页
2023年9月17日,景迈山古茶林文化景观成功列入世界遗产名录。景迈山古茶林文化景观作为全球首个茶文化世界遗产,与景迈山多民族特色茶文化共同构成独特的非遗景迈茶文化。景迈山的“林茶共生”生态系统经过千年延续,至今仍充满生机,是... 2023年9月17日,景迈山古茶林文化景观成功列入世界遗产名录。景迈山古茶林文化景观作为全球首个茶文化世界遗产,与景迈山多民族特色茶文化共同构成独特的非遗景迈茶文化。景迈山的“林茶共生”生态系统经过千年延续,至今仍充满生机,是景迈山世居人民的农耕文明和历史文化的智慧结晶,也是茶文化与自然生态、民族文化深度融合的典型代表。云南作为多民族聚居的省份,各民族独特的茶文化相互交融,共同造就了底蕴深厚的云南茶文化。景迈山不仅占据独特的地理位置,拥有丰富的古茶树资源,其民族茶文化更是源远流长、灿烂多姿。景迈山茶文化在丰富了云南茶文化内涵的同时,也为世界茶文化增添了更加多元的色彩。虽然景迈山申遗成功促进了云南茶文化的传播,但如果想要世界了解与认识到景迈山茶文化的独特与魅力仍然存在挑战。深刻认识景迈山茶文化与申遗意义,有利于促进景迈山茶文化以及云南茶文化在世界传播。 展开更多
关键词 景迈山 茶文化 非遗 传承
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“三茶”统筹理念下景迈山非遗文化传承路径 认领 引用
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作者 陈宁 邓秀娟 +2 位作者 李亚莉 王白娟 周红杰 《福建茶叶》 2026年第3期183-186,共4页
景迈山非遗文化与茶的深度融合,遗产地人与自然和谐互动的关系,得到了世界的瞩目和高度认可。以景迈山为核心的非遗文化与茶文化对赋能茶产业高质量发展具有关键作用。本文深入分析了景迈山非遗文化中“林下种植”“茶祖祭拜”“火塘烤... 景迈山非遗文化与茶的深度融合,遗产地人与自然和谐互动的关系,得到了世界的瞩目和高度认可。以景迈山为核心的非遗文化与茶文化对赋能茶产业高质量发展具有关键作用。本文深入分析了景迈山非遗文化中“林下种植”“茶祖祭拜”“火塘烤茶”“传统制茶技艺”等核心要素,并基于“三茶统筹”理念,从非遗文化资源的活化与创新、传统技艺的现代化转型、科技赋能全产业链等多方面探讨了景迈山非遗文化传承与茶产业的协同发展路径,以期为国内外茶业的可持续发展提供借鉴。 展开更多
关键词 景迈山 非遗文化 茶文化 三茶统筹
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